Sahîh-i Buhârî
792
Bölüm 11 · Namazın Kılınışıحَدِّ إِتْمَامِ الرُّكُوعِ وَالاِعْتِدَالِ فِيهِ وَالاِطْمَأْنِينَةِ
حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ كَانَ رُكُوعُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَسُجُودُهُ وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَإِذَا رَفَعَ مِنَ الرُّكُوعِ، مَا خَلاَ الْقِيَامَ وَالْقُعُودَ، قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ.
Çeviri
Henüz yeniden işlenmedi
Arapça metin ve çeviriler önceki arşivimizden geliyor: İngilizcesi hadithapi.com'dan, Almanca ve Türkçesi makine çevirisi (Gemini) ve kontrol edilmedi. Arapçadan yeni bir çeviri ve rivayet zinciri eklenecek.
Nebi’nin (ﷺ) rükûsu, secdesi, iki secde arasındaki oturuşu ve rükûdan kalktıktan sonraki duruşu – uzun kıyam (ayakta duruş) ve oturuş (kuûd) hariç – süre bakımından birbirine yakındı (neredeyse eşitti).
Deutsch
Die Verbeugung (Ruku‘), die Niederwerfung (Sujud), das Sitzen zwischen den beiden Niederwerfungen und das Aufrichten nach der Verbeugung des Propheten (ﷺ) – ausgenommen das lange Stehen (Qiyam) und das Sitzen (Qu'ud) – waren annähernd gleich lang (in ihrer Dauer).
English
And what is said regarding the limit of the completion of bowing and of keeping the back straight and the calmness with which it is performed.
The bowing, the prostration the sitting in between the two prostrations and the standing after the bowing of the Prophet (ﷺ) but not qiyam (standing in the prayer) and qu`ud (sitting in the prayer) used to be approximately equal (in duration).