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Zaid ibn Chalid al-Dschuhani berichtete, dass er Uthman ibn Affan fragte und sagte: „Was meinst du, wenn der Mann mit seiner Frau Geschlechtsverkehr hat und keinen Samenerguss hat?“ Uthman sagte: „Er vollzieht die Gebetswaschung, so wie er die Gebetswaschung für das Gebet vollzieht, und wäscht sein Glied.“ Uthman sagte: „Ich habe es vom Gesandten Allahs ﷺ gehört.“ Dann fragte ich Ali ibn Abi Talib, az-Zubair ibn al-Awwam, Talha ibn Ubaidillah und Ubai ibn Ka'b danach, und sie wiesen ihn ebenso an. … (Abu Ayyub berichtete,) dass er dies vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hatte.

Çeviri notu: „Sie wiesen ihn ebenso an“: gemeint ist der Fragende. Der letzte Satz stammt aus einer zweiten Überlieferung über Urwa ibn az-Zubair von Abu Ayyub. Nach Ansicht der meisten Gelehrten wurde diese Regelung später aufgehoben; danach ist die Ganzkörperwaschung auch ohne Samenerguss Pflicht.

Zayd ibn Khalid al-Juhani reported that he asked Uthman ibn Affan, saying, “What do you think if a man has intercourse with his wife and does not ejaculate?” Uthman said, “He performs ablution (wudu) as he performs ablution for the prayer, and washes his private part.” Uthman said, “I heard it from the Messenger of Allah ﷺ.” Then I asked Ali ibn Abi Talib, az-Zubayr ibn al-Awwam, Talhah ibn Ubaydillah and Ubayy ibn Ka'b about that, and they instructed him likewise. … (Abu Ayyub reported) that he had heard that from the Messenger of Allah ﷺ.

Çeviri notu: “They instructed him likewise”: that is, the one asking. The last sentence comes from a second chain via Urwah ibn az-Zubayr from Abu Ayyub. According to most scholars this ruling was later abrogated, so that the ritual bath (ghusl) is obligatory even without ejaculation.